STRAZBURG'UN ALTTMIŞ YILLIK İTİRAZI

BİRLİĞİN EVRENSEL ZİNCİRİ

Strasbourg Çağrısının altmış yılı vesilesiyle, onun doğuşunu ve sadece iki Kurucu İlkesini, Vicdan Özgürlüğü ve Karşılıklı Hoşgörüyü hatırlayalım.

1. ANDERSON ANAYASALARI 1723

1723 yılında Papaz Anderson, yeni ortaya çıkan Spekülatif Masonluğu Hür ve Kabul Edilmiş Masonların Anayasaları olarak kodladı.

Madde 1'de tanım yer almaktadır:

« Masonluk, Birliğin Merkezi haline gelir ve ancak sürekli olarak yabancı kalabilecek insanlar arasında samimi bir dostluk kurmanın aracı olur.

Düzenlilik, İtaat söz konusu değildir, Dünyadaki tüm Masonlar dağınık olanı birleştiren Birliğin Merkezinde kendilerini birleşmiş halde bulurlar.

1813 yılında İngiltere Birleşik Büyük Locası, "Göklerin ve Dünyanın şanlı Mimarı'na inanmayı" zorunlu kıldı. Spekülatif Masonluğun kurucuları olan 1723 Anayasasının liberal ruhunun bu şekilde terk edilmesi, farklı ülkelerdeki Masonların Vicdan Özgürlüğüne aykırı olan bu dogmadan kurtulmalarına yol açmaktadır.

İngiltere Birleşik Büyük Locası ise, Tanrı'nın varlığına ve ruhun ölümsüzlüğüne yapılan atıfları kaldırarak İtaatleri tanımayı reddediyor:

Bu üzücü ayrıcalık nedeniyle Birlik Zinciri kırıldı.

Evrensel Masonluk, İngiltere Birleşik Büyük Locası tarafından tanınan, metafizik düzeyde bir dogmayı savunan ve kendilerini yalnızca "düzenli" olarak ilan eden İtaatler ile Düşünce Özgürlüğünü uygulayan ve ilki tarafından düzensiz olarak kabul edilen İtaatler arasında bölünmüştü. ve sık değil.

1723 Anderson Masonluğu'na dönmek için ardı ardına girişimlerde bulunuldu.

II.İLK YAPILAR

ULUSLARARASI MASONİK İLİŞKİLER BÜROSU

Uluslararası Mason Örgütü fikri, 1902 yılında otuz bir Avrupalı ​​ve Amerikalı Masonik Güçlerin katıldığı Cenevre Kongresi'nde "Uluslararası Masonik İlişkiler Bürosu"nun kurulmasıyla doruğa ulaştı.

Bu Ofis, Masonik Güçler arasındaki ilişkileri kolaylaştırmak için bir irtibat ve bilgi görevi görür. Ancak 1. Dünya Savaşı'ndan sağ çıkamamıştır. ULUSLARARASI MASONİK DERNEĞİ (AMI).

1921 yılında, on iki İtaat tarafından kurulan Uluslararası Mason Birliği kuruldu: New York Büyük Locası, Belçika Büyük Locası, Bulgaristan Büyük Locası, İspanya Büyük Locası, Fransa Büyük Orient, Fransa Büyük Locası. Fransa, İtalya'nın Büyük Şark'ı, Hollanda'nın Büyük Şark'ı, Portekiz Büyük Şark'ı, İsviçre Büyük Şark'ı Alpina, Türkiye Büyük Şark'ı ve Viyana Büyük Locası.

Ve 1923 yılında Uluslararası Mason Birliği, Lüksemburg, Macaristan, Yükselen Güneş (Almanya), Şili, Kolombiya, Yugoslavya, San Salvador, Venezüella, Filipinler, Porto Riko ve Çekoslovakya Büyük Localarının imzalarını almıştı.

AMI savaşa kadar çok iyi çalışıyor. Son Manastırda, kıtalar arasında mükemmel bir dağılımla 42 İtaat bunun bir parçasıdır: 18'i Avrupa'da, 1'i Asya'da, 5'i Kuzey Amerika'da, 7'si Orta Amerika'da ve 11'i Güney Amerika'da.

1946 yılındaki savaşın ardından Uluslararası Mason Birliği faaliyetlerine yeniden başladı.

Ancak İngiltere Birleşik Büyük Locası, kendisi tarafından tanınanların AMI'dan çekilmesini emretti ve 1950'de AMI çalışmalarını kapatmak zorunda kaldı.

İtaatler iki zıt yola gider. Bazıları "düzenlenmiş". Vicdan Özgürlüğüne sadık olan diğerleri ise Birlik Zinciri fikrinin peşindedir.

Bu durum liberal Masonlukta büyük bir boşluk bıraktı ve Masonluğun vazgeçilmez özgürlük alanını yeniden yaratma tartışmaları yaşandı. Farklı yapılar ortaya çıkıyor.

KARDEŞLİK İTTİFAĞI

Bunlardan en önemlisi, Mutlak Bilinç Özgürlüğünü tanıyan Masonik Güçlerin Kardeşlik İttifakı, 1954 yılında Fransa, Belçika, sürgündeki İspanya, Mısır, Lübnan, Suriye, İran, Meksika, Porto Riko ve San Salvador'dan yirmi dört İtaat Birliği tarafından kuruldu. ve Brezilya'nın Paris'te Daimi Sekreterliği bulunmaktadır.

Alliance Fraternelle'in oluşturduğu bağlantılar, Fransa ve Belçika'nın Grands Orients'inin evrensel bir toplantı başlatmasına hizmet edecek ve İttifakta geliştirilen fikirler, 22 Ocak 1961'de Strasbourg'da bir toplantı yapılması önerisinin temelini oluşturuyor.

BİRLEŞİK BÜYÜK LODGE AVRUPA

İsviçreli, Alman, Hollandalı ve Avusturyalı masonlar bağımsız olarak 1957-59'da Vicdan Özgürlüğüne saygı duyan Avrupa Birleşik Büyük Locasını kurdular: İsviçre Grand Orient, Alman Büyük Locası AFAM, Viyana Locası ve Hollanda Büyük Locası, Viyana Locası ve Büyük Fransız Ulusal Locası.

22 Ocak 1961'de Strazburg'da bu beş İtaat, Strazburg Çağrısının on bir imzacısı arasında yer alacak.

Avrupa Birleşik Büyük Locası, Birlik Zincirinin yeniden kurulması için temasların geliştirilmesini mümkün kıldı. Fraternelle İttifakı'nın Fransız-Belçikalılarına Avrupalıların, özellikle de Almanların katılımını sağlayacak.

III.STRAZBURG'UN İTİRAZI

FRANSA VE BELÇİKA'NIN BÜYÜK DOĞU GİRİŞİMİ

Kasım 1960'ta Grand Orient de France, Alliance Fraternelle ve Grande Loge United Europe İtaat Birliklerine aşağıdaki mektubu göndererek onları bir toplantı fikrinin ortaya çıktığı sembolik yer olan Strasbourg'a davet etti:

“Uluslararası masonik durumla karşı karşıya olan Fransa'nın Grand Orient'i ve Belçika'nın Grand Orient'i birlikte hazırladıkları bildiriyi size gönderiyorlar.

“Tek amacı, tüm inançlara açıklıkla ve saygıyla, evrensel bir Masonik toplantıya izin vermek olan bu Çağrı, GO Lüksemburg, İsviçre GO'su, Deutsche Gross-Loge AFAM ve GL'nin onayını almıştır. Hollanda'da hazırlanmıştır ve 22 Ocak 1961'de Strasbourg'da yapılacak toplantının çalışmalarına temel oluşturması amaçlanmaktadır.

"Avrupa'nın kavşağında yer alan ve katılmanızı istediğimiz bu konferans, bu şekilde toplanan İtaatlerin, bir insanı Mason olarak tanımak için gerekli olan asgari kriterleri belirlemelerine ve çalışmalarını, taslak olarak hazırlanmış ciddi bir çağrı ile sonuçlandırmalarına olanak sağlamalıdır. gerçekleştirmek istediğimiz eylemin ilk aşamasını oluşturacak ve daha sonra Evrensel Birlik Zincirini genişletmek isteyenlerin aranması amacıyla Dünyadaki tüm Masonik Güçlere gönderilecek olan bu belgeyi müştereken imzalayacağız”.

Bildiri:

“FRANSA ve BELÇİKA'NIN BÜYÜK DOĞULARI

- Anderson Anayasası'nın (1723) 1. Maddesinde yer alan hoşgörü, kardeşlik ve birlik mesajına mutlak sadakatlerini onurlandırmak; bu mesajlara saygı duymanın altın kuralı olmaya devam etmesi.

- Masonluğun misyonunun, o olmasaydı yabancı kalacak olan insanları bir araya getirmek olduğuna ve Masonluğun esasen tüm insanlar arasında bir uyum unsuru olması gerektiğine inanırlar.

- Masonluğun özünün, bazı geleneksel kullanımların katı bir şekilde uygulanmasında değil, kardeşlik ve görev şeklindeki toplumsal idealinde yattığını düşünün; insanı, insanlığın geleceği ve durumunun iyileştirilmesi ile yakından birleştiren bir maneviyatın, onun doğaüstü bir prensiple olan ilişkisinde bulabileceği manevi değer kadar ahlaki değere sahip olduğudur.

Belçika'nın Grand Orient'i için olduğu gibi Fransa'nın Grand Orient'i için de, inisiyasyon, hayırseverlik, maneviyat, hümanizm ve ilerleme mesleğini dışlamaz; meditasyon eylemi engellemez. Ayinlere ve geleneklere saygı aşağıdakileri yasaklamaz:

-hoşgörü, kardeşlik, birlik mesajı göndermek; -insanlarda kişisel yükselme ve uyum arzusunu uyandırmak;

-Gençlere daha geniş ve daha cömert bir ideal sunmak.

Nasıl ki nehir sadece denize doğru giderken kaynağına sadık kalırsa, insanlığın ilerlemesini takip etmeyen bir masonluk da kurucularının niyetine ihanet etmiş olur.

“İlerici olması nedeniyle, Masonluğumuz, M:'mizin cömert niyetini modern bilim toplumunda gerçekleştirmenin bilincindedir. Anderson, doğal uzantısı olan tam zihin özgürlüğü gereği, mutlak vicdan özgürlüğüne hiçbir sınırlama kabul etmez.

“Bu idealin gerçekleşmesi, tüm masonların her notanın değerini koruyacağı bir uyum içinde ve her birinin özgürlüğüne saygı duyarak anlaşmasını gerektirir. Misyonunu gerçekleştirmek isteyen bir masonluk, onu güçlendirecek hiçbir ahlaki değeri reddedemez.

“Irkları, dinleri, sosyal durumları, felsefi veya politik idealleri, ekonomik anlayışları ne olursa olsun, tüm insanlar, eğer özgür ve dürüstlerse, geniş bir evrensel Mason topluluğunun inşasına izin vermek için aynı birlik iradesi içinde bir araya gelmelidirler. ihtiyacı her zamankinden daha zorunlu.

İstisnalar kalırsa bizden gelmezler ve onları kendimiz yetiştirmeyi kendimize yasaklarız. Ahlaki değerlerin çeşitliliğinin, birleşmeye engel olmak bir yana, gelişimi için gerekli olan entelektüel, manevi ve ahlaki zenginlik faktörünü oluşturduğuna inanıyoruz.

“Mutlak vicdan özgürlüğünü kabul etmeyen masonluğun eksik aydınlanmış olduğuna ve görevimizin onlara Işığa doğru yolculuklarında yardımcı olmak olduğuna inanıyoruz.

“Loca Federasyonları, aynı zamanda Ayin Federasyonları, Fransa GO'su ve Belçika GO'su hiçbir zaman şu ya da bu sembolü dayatmadılar ve karşılıklılık koşulu olmaksızın, düzenli olarak başlatılan tüm Kardeşlere Tapınaklarının kapılarını açmış olmaktan onur duyuyorlar. ait oldukları İtaatlerden bağımsız olarak.

“Tüm geleneklere, tüm ayinlere, tüm sembollere, tüm inançlara saygılı, mutlak vicdan özgürlüğüne sahip, Anderson'un 1723 Anayasası'nın ruhuna sadık, her Mason'a Ayinlerin seçimi ve yorumlanması konusunda özgürce karar verme sorumluluğunu bırakma konusunda istekli. Fransa'nın GO'su ve Belçika'nın GO'su gibi semboller, tüm Dünya Masonluğuna hitap etmekte, böylece aralarında masonik idealin zaferini sağlayacak ve insanlığı daha fazla Güzelliğe ve İyiliğe yönlendirecek, kopmaz bir Birlik Zinciri oluşmaktadır”.

Sekiz İtaat Strasbourg'da bu cömert temelde toplandı. İtalya ve Lübnan bir güç göndermişti ve sürgündeki İspanya'nın Grand Orient'i özür dilemişti.

Strazburg'da toplanan Masonlar on bir Egemen İtaati temsil ediyor:

Avusturya'nın Büyük Doğusu

Belçika'nın Büyük Doğusu

Deutsche Gross-Loge AFAM

İspanya Grand Orient Federal Federali sürgünde, mazur görüldüFransız Ulusal Büyük Locası

Fransa'nın Büyük Doğusu

Belçika Grand Orient tarafından temsil edilen İtalyan Ulusal Büyük Locası

Fransa'nın Grand Orient'i tarafından temsil edilen Lübnan'ın Grand Orient'i

Lüksemburg'un Büyük Doğusu

Hollanda Büyük Locası

İsviçre'nin Büyük Doğusu

İlk olarak delegeler resmi olarak Bildiri'nin şartlarına bağlılıklarını taahhüt ederler. Bu çok önemlidir çünkü Bildiri, Temyiz başvurusunun ve dolayısıyla CLIPSAS'ın ilkelerinin ayrılmaz bir parçasıdır.

Daha sonra delegeler kendi İtaatleri adına Dünyadaki tüm Masonların birliği için bir çağrıyı imzalarlar. Bu itiraz Strasbourg Temyizinin adını almaktadır:

“22 Ocak 1961'de Strazburg'da Egemen Mason Güçler toplantısı”

"DÜŞÜNEN

tüm FF'ler arasında yeniden kurulmasının zorunlu olduğunu. MM. Birlik Zinciri, 1723 Anderson Anayasalarının ilkelerine aykırı olan üzüntü verici dışlamalarla kırıldı,

“Bu amaç doğrultusunda, tüm gelenekleri, tüm ritüelleri, tüm sembolleri, tüm inançları dikkate alarak ve mutlak vicdan özgürlüğüne saygı göstererek, Masonluğun niteliğini belirleyen koşulları ortaklaşa aramanın önemli olduğunu,

"TAHMİN ETMEK

eserleri GADLU'nun çağrısı altına almanın ve Üç Işıktan birinin vahyedilmiş bir dinin Kutsal Kitabı olmasını talep etmenin her Locanın ve her İtaatin takdirine bırakılması gerektiğini,

"KARAR VERMEK

Aralarında kardeşlik ilişkileri kurmak ve Adil ve Kusursuz Locada Işığı alan Masonlara Tapınaklarının kapılarını karşılıklılık şartı olmaksızın açmak,

Tüm Masonları, tam vicdan özgürlüğüne ve karşılıklı mükemmel hoşgörüye dayanan bu Birlik Zincirine katılmaya ÇAĞRIYIZ".

Transatlantik bir bağlantı kurmak için New York'taki Serenisima Gran Logia de Lengua Española kurucu üye olarak seçilecek.

Daha önceki adogmatik Masonluk, Kardeşlik İttifakı, Uluslararası Mason Birliği ve Uluslararası Masonik İlişkiler Bürosu gibi evrenselci yapılar gibi, Strasbourg Çağrısı da bir Evrensel Birlik metnidir.

IV.CLIPSAS'IN KURUCU İLKELERİ

Strazburg toplantısı tutanakları, “22 Ocak 1961 tarihli Strazburg Deklarasyonu'nu imzalayan Mason Güçlerinin İrtibat ve Bilgi Merkezi” başlığını taşıyor. Bu unvan, Strasbourg Çağrısı ile İrtibat ve Bilgi Merkezini birbirinden ayrılamaz kılmaktadır.

Bu nedenle, CLIPSAS Genel Yönetmeliğinin önsözünün onu Strasbourg Temyizine katılan İtaatleri bir araya getiren Uluslararası Masonik Derneği olarak tanımlaması ve 3. Maddenin aday İtaatlerden "masoniyete çekincesiz olarak açık bir bağlılık" talep etmesi oldukça doğaldır. CLIPSAS ilkeleri”.

CLIPSAS İlkeleri Bildirgede ve Strasbourg Temyizinde açıkça belirtilmiştir:

Tam Vicdan Özgürlüğü.

Haziran 1961'deki ikinci toplantıda, yeni Strasbourg/CLIPSAS İttifakı Başkanı ve aynı zamanda Belçika Grand Orient'in Büyük Üstadı, bu Kurucu İlkenin aşağıdaki onayını oybirliğiyle onayladı: "Eğer bu İtaat Tanrı'ya ve Tanrı'ya inanıyorsa" Ruhun ölümsüzlüğü onun en katı hakkıdır, ancak Strazburg Bildirgesi ile bağdaşmayan şey, bunu diğer İtaatlere dayatma eğiliminde olmasıdır... İtaati Strazburg İttifakı olarak adlandırılabilecek şeyin dışında tutmak mümkün değildir, yeter ki İtirazda belirtilen ilkelere uygundur”.

Ve bir o kadar da Mükemmel Karşılıklı Hoşgörü .

Hoşgörü olmasaydı, Vicdan Özgürlüğü bir yem olurdu.

Marc-Antoine Cauchie CLIPSAS Onursal Başkanı

Masonluğun genel ilkeleri

Masonlar Tarikatı Şövalye tarikatları sınıfına aittir: Ülkenin ve insanlığın en iyi kadın ve erkeklerini mükemmelleştirmeyi amaçlar.

Masonlar her ülkede örgütlenmiş olmakla birlikte, ait oldukları millet ne olursa olsun, aralarında eşsiz bir düşünce, kutsal bir yemin ve birbirlerine sınırsız yardımla bağlı olan büyük bir ailenin üyeleridirler. yaşadıkları yer veya sahip oldukları farklı kültürler.

Evrensel Masonluğun temel temeli, Kâinatın Yüce Mimarı adı altında şereflendirilen üstün bir güce olan inançtır.

İlkeleri şu iki ilkede özetlenmiştir:

kendilerini tanımak - kardeşlerini kendileri gibi sevmek;

Özgür Masonluk, vicdan özgürlüğünün rehberliğinde, barış, sevgi, kardeşlik fikirlerini yaymaya kararlı, bağımsız insanlardan oluşan özgür bir dernektir;

- sembolik figürler ve formlar kullanarak insanlığın ahlaki mükemmelliğini ve gerçek hayırseverliği teşvik etmeyi amaçlar;

Özgür felsefi düşüncenin mükemmel bir uyumunun hüküm sürdüğü bir kardeşlik ortamı yaratmak amacıyla, üyelerinden dini veya siyasi tartışmalara izin vermeyerek başkalarının görüşlerine saygı duymalarını ister.

Masonlar, ayinlerini şevk ve özenle yerine getirmek, her birinin karakterini daima geliştirmek, ahlakı ve erdemi yükseltmek, kötülüklerden taviz vermeden mücadele etmek, maddi değerlerin karşısında manevi değeri yükseltmek ve aydınlatmak için Localar adı verilen özel yerlerde toplanırlar. Herkesin çalıştığı ve yaşadığı her yerde, günlük yaşamda özgür bir ruhun yüksek fikirleri ve hedefleri doğrultusunda etkilemek amacıyla, pozitif Işık ve Enerjiyi alıp birbirlerine ileterek.

Özgür masonlar, vatanı, insanlığı sevmeyi, Kanun'un hazırlanmasına saygı duymayı ve katkıda bulunmayı, insan toplumunun varlığının temel olgusu olan çalışmayı sevmeyi ve saygı göstermeyi öğrenirler.

Özgür masonlar, çalışmayı, fiziki ve fikri bütün yönleriyle, bir milletin ve dolayısıyla insanlığın varlığının ve refahının teşvik edicisi ve en önemli unsuru olarak görürler. İnsan, çalışma yoluyla doğmuş ve mükemmelleşmiş, daha rasyonel ve üretken bir çalışma talepleri aracılığıyla entelektüel olarak gelişmiştir ve çalışmanın kendisi, insanın kendi varoluşunun temel unsurudur.

Masonluk, cinsiyet, yaş ve renk ayrımı gözetmeksizin kendi iç kurallarına inanan ve saygı duyan herkesin katılabileceği açık bir organizasyondur.

Masonluk, bir toplumun temel tehlikesi olan cehaleti, ilkelliği, vahşeti, bireyin özgürlüğüne ve ifade özgürlüğüne karşı mücadelenin temel etkenleri olarak kabul eder. Masonluk, bizzat Masonluk Enstitüsü'nün LIRI BARAZI VELLAZERI'de özetlediği, bireyin temel hak ve özgürlüklerini tartışılamaz kabul eder.

Özgür Masonların İlkeleri:

ÖĞRENİM GÖRÜNÜYORUM

Biz Masonlar için ÇALIŞMA dürüst yaşamak için eğitim anlamına gelir

II. DEĞERLER

Biz Masonlar için DEĞERLER, Evrensel Ahlak Yasalarının tanınması ve bunlara saygı gösterilmesidir.

III. GELENEK

Biz Masonlar için Gelenek, Güneş'e inanan ve dua eden ILLIAN atalarımızın, inanç ve fedakarlıkla hayatta kalan halkımızın bin yıllık tarihinin, şövalyelik değerlerinin en değerli temsilcisi efsanevi Kahraman Gjergj Kastriot Skenderbeu'nun kutsal bir mirasıdır. Karanlığa ve zulme karşı özgürlüğün ve ışığın koruyucusu olan Tanrı'ya olan sarsılmaz inancımız, bugün bize atalarımızdan miras kalan şeydir.

MASONLUK VE TOPLUM: LLORENÇ LLUELL İLE RÖPORTAJ

kaydeden Pierpaola Meledandri

18 Mayıs 2020

Llorenç Lluell, Barselona ve Andorra arasında yaşayan ve çalışan bir avukat ve girişimcidir. Kendisi, dünyanın birçok ülkesinde locaları bulunan Andorra Yüksek Konseyi'nin Egemen Büyük Komutanı'dır. Dahası, o kültürlü ve incelikli bir entelektüeldir ve bu nedenle, Perinde ac kadavra başlıklı bir metin koleksiyonu da dahil olmak üzere birçok cilt yayınlamıştır.

Llorenç Lluell kimdir? Araştırmacı mı, deneyci mi? Filozof mu? Eğitimli biri mi? Bir iş avukatı mı? Yetenekli bir oyuncu mu? Profesör Bir öğretim görevlisi mi? Doğuştan ve mahkumiyet itibariyle Mason mu? Bir asilzade, yazar ve şair mi?

Biz, bildiğimiz gibiyiz. Uzun yıllardır hukuk ve kamu yönetimi mültecisiyim. Kendimi bir girişimci olarak görüyorum ve özel alanda da uluslararası bir vakfın başkanlığını yapıyorum ve son olarak İspanya Masonik Enstitüsü'nün başkan yardımcısıyım. Büyükbabam ve babam öyle olmasına rağmen, doğuştan mason yoktur.

Bugünkü Lluell'in oluşumuna ve yapılanmasına kim veya ne katkıda bulundu? Hayatın ustaları mı? Sosyal bağlantılar mı? Arkadaşlar? Kültürel referans, felsefi, ilham verici hareket? Fırsatın mı, şansın mı yoksa olayların sonucu mu? Kader mi, irade mi? Yaptığın seçimlerden mi? Yaşadığınız veya aradığınız herhangi bir yaşam değişikliği var mı? Hangi hedefleri takip ettiniz?

Her şeyden biraz biraz tabii. Ve soruya dayanarak, tecrübenin hataların toplamı olduğunu göz önünde bulundurarak, hatırı sayılır tecrübeye sahip bir adam olduğumu söylemeliyim. Elbette hayatın efendileri oldu ve oldu. Bir diğer husus ise her yönüyle hayatımızda karşımıza çıkan sahte peygamberlerdir. Onlar, gerçeği koruyan, bize her zaman zararsız olmayan bazı gizemleri açığa çıkaran, kendilerini inisiye ilan eden kişilerdir. Artık gelecek o kadar belirsiz ki insanlar hızlı bir şekilde güvenlik arıyor ve onu internette bulabileceklerine inanıyor: "başlatıcı" dolandırıcıların cenneti.

Bugün bir Mason için operasyonel anlam nedir? İşlemsel Masonluk hakkındaki en son metninde, tüm sınırların ötesine geçen ezoterik bir anlayışı dile getiriyor. Çeşitli röportajlarda ülkemizdeki kuruma ait olma konusunda hayranlık ve eleştirel fikirlerle konuşuyor, İtalya'ya yönelik planlarını açıklıyor. Neden tam olarak İtalya? İspanya ve İtalya nasıl işbirliği yapabilir? Her şeyden önce, Masonluğun ve toplumun geleceğinin inşasına yardımcı olmak için büyük ikilemler hakkındaki tartışmalara katılmaktan başka bir amacı olmayan bu temel Masonlar grubuna saygımı ifade etmek isterim. Bir Mason için operasyonel anlam, yurttaş olarak inşası ve içsel arayışıdır. Masonik ezoterizmi her zaman bir iç gözlem, arayış ve ruhsal deneyim süreci olarak tanımladık; Tanrı'nın bize lütfettiği iki büyük kapasiteyle katetmemiz gereken yolculuk: akıl ve inanç. ısrar ediyorum, Masonluğun Locada yapıldığına, İtaat'ta ise başka bir şeyin yapıldığına inanıyorum. Çoğu zaman ne olduğunu bilmediğiniz bir şey. Masonluk çalışmalarını sınırlandırmak, yanlış tanıtmak ve dünyevi bir örgütle kıyaslamak. Bugün psikanaliz yine zamanı olan zenginler için bir terapi, çünkü biliyorlar ki kendini tanımak, kendini iyileştirmekten çok daha iyi, biz daha moda olabiliriz! Ah ah! Çünkü pansiyonda bunu yapıyoruz. Sigmund Freud'un Mason olduğunu biliyor muydunuz? Mason locasına benzer bir yapıyla inşa edilen "Çarşamba Topluluğu" adlı bir organizasyonu tasarladığı, psikanaliz çalışmalarını yaymaktı. Tabii benim için İtalya'ya yönelik bir proje yok, ülkeler arası bir iş birliği konusu da yok. Ulusötesilik gerçek Loggia Masonluğudur, Masonlukta küfürlü tanımlar ve herhangi bir milliyetçilik yoktur. Biz din değiliz, locada siyaset konuşmuyoruz. Görünen ve görünmeyen masonluk kitabında okunuyor; Ülkemizde şeffaflık gerekli bir gereklilik olup, Anayasa'nın 18. maddesinin 2. fıkrası her türlü gizli örgütlenmeyi yasaklamaktadır. Onun bu konudaki yansıması, Birleşik Avrupa'da olduğu gibi örgütlenme hakkının da disiplin altına alınabileceğidir.

Her demokratik ülkede şeffaflık gerekli bir gerekliliktir ve şüphesiz hukuka uygunluktur. Bu ilk sırada yer alıyor. Masonluk, eski Yunan ve Mısır gizemlerinin ortaya çıkmasına neden olanlara benzer, modern Batı'da bu şekilde varlığını sürdüren tek tarikat ve organizasyondur. Pisagorculuktan Neo-Platonizme, Yahudi Kabala'sından Kelt ve Druidik mirasa, Mısır veya Mitra gizemlerinden Hıristiyan mistisizmi ve ezoterizmine kadar Batı ve Doğu ezoterizminin çok çeşitli akımlarını içerirler. Masonluğun çok sayıda hologramı vardır ve Mason locasının dışında çoğunlukla, bunun etrafında dönen plan hakkında hiçbir fikir yoktur. Locanın dışında, locanın kendisini aydınlatan ağı koruyan görünmez bir iç çekirdek vardır. İsimsiz bir metinden alıntı yapayım: «Ritüelin sözlerini duyuyoruz. Masonluğun asıl sırrı, fikirlerinin devrimci, radikal ve insan onurunu çiğneyen, adaletsizliği teşvik edenler için tehlikeli olmasıdır. Kurum olarak siyasetten uzakız ama birey olarak Masonluğun fikirlerini hayatımızın her günü alıp uygulayabiliriz. Ritüelin sözlerini dinleriz ve bunları günlük sorunları çözmek için kullanırız. Ancak o zaman her insan kendini geliştirebilir ve bunu yaparak dünyayı geliştirebilir". Kovid-19 aylarında zorunlu izolasyon ona yazılar, düşünceler ve projeler üretme konusunda ilham verdi. Masonluk, en azından İtalya'da, çeşitli kötülüklerden mustarip görünüyor. Retorik olma eğilimindedir, kendini kutlar ve üyelerinin kayıt yaşı yüksektir. "Özgürlük, eşitlik, kardeşlik" kavramlarının sadece bir söylemden ibaret olduğu, yaşlılar kulübü haline gelme tehlikesi yok mu? Tabii bu izolasyon beni biraz disiplinli hale getirdi ve bu da benim durumumda arkadaşlarımla ve tanıdıklarımla uzaktan okumaya, yazmaya ve konuşmaya yol açtı. Yine de internetin köleliğinden mümkün olduğunca kaçıyorum. Aynı kakofoninin altına gömülmeyi reddediyorum. Ancak yeni teknolojiler bizi daha çok tartışmacı ve katılımcı yapıyor. Bu da sağ veya sol faşizmin, laik bir dinin oğlu olan kitle demokrasisi için bir tehlikedir. "Ders Kitabı" faşistleri hakim konumlarını kaybetmemek için fidye olarak korkuya ve nefrete ihtiyaç duyuyorlar. Ve bugün olduğu gibi sosyal masonluk da mevcut değil. Toplumsal ilişkilerin teknolojilerle bağlantılı olduğu göz ardı edilemez. Bu nedenle yeni bir ortak varoluş, düşünme ve eyleme biçiminin tanınması gerekmektedir. Ve ufukta sanal bir topluluk hayalini görüyoruz. Masonluk tüm bunların dışında olamaz. İnternet entelektüellerin yerini uzmanları aldı. Düşünürlerin etkisi giderek azalıyor; bu, bugün sefil Coronavirüs kriziyle başa çıkma şeklimize çok şey yansıtıyor. Artık uzmanlar Tertullianlılar ve politikacılara tavsiyelerde bulunuyorlar. Ve bu böyle gitmez. Tartışmasız, başka bir şey eklemeden, en çok gürültü çıkaran haklıdır. Parlak bir iklim uzmanı olan filozof Bruno Latour'dan çok Greta Thunberg'in adını duyuyoruz. Kamusal tartışmanın en parlak beyinlerinin dışlanma alanına getirildiğinin farkında değil misiniz? Onlar "beğeninin" parçası değiller.

Masonluk yaşlılar kulübü mü? Gelenekten bahsedersek bu başka bir şeydir ama yaşlılardan bahsetmek benim entelektüel planımın bir parçası değil. Bu evrensellik her zaman ilan edildiğinden, Tarikatın dünya çapındaki üyelerinin sayısını hesaplamak oldukça zordur. Bugün sekiz milyonda üzerinde anlaşmaya varılabilse de, çeşitli Masonik seçenekleri kabul etmek ve onları yaşlı olarak adlandırmak çok önemsiz olacaktır. Kendisini "hayırsever, felsefi, sembolik ve dini olmayan, başlatıcı nitelikte ve insanların ahlaki ve entelektüel gelişimini teşvik etme amacı taşıyan" olarak tanımlayan bir kurum, antik çağın parametrelerine giremez. Bu felsefi. Bu bir girişimdir. İtalyan Masonluğunun bir fesatlığı mı var? Bakın, yüzbinlerce Mason az çok örnek teşkil edecek İnançlar konusunda eğitim aldı. Doğdukları toplumlar kadar çeşitlidirler. Erdemi ve hukuku diğer tüm çıkarların önüne koymaları açısından hepsi doğrudur ve aralarındaki fark yalnızca öznel kriterlerdeki eşitsizliktir. Bazıları başlamadan önce teklifleri memnuniyetle karşılar. Diğerleri ortodoksluğu veya düzenliliği ilan ediyor. İnsan da insandan öğrenir ama masonluğun özgün karakterini göz ardı edemeyiz. Daha iyi ya da daha kötü masonluk yoktur, büyük harflerle konuşursak, kardeşliğe dayalı hiyerarşik bir yapı, masonluktur.

Kanama dünyasına hangi kavramsal, başlatıcı ve ahlaki anlamlar sunulabilir? Peki kelime, yazı, şiir nedir? Estetik açıdan yüce biçimlerde, duygusal bir fırtınayla, bir anlık coşkuyla, mahrem bir azapla ifade edilse de rasyonel bir mesaj mı? Nobel ödüllü José Saramago'nun bize "Birini kendi düşüncelerimize inandırıyormuş gibi yapmak, başkalarının zihinlerini sömürgeleştirmeye çalışmak gibidir" derkenki sözlerini hatırlamak istiyorum, bu fanatiklerin ve misyonerlerin tipik bir örneğidir, biz Masonlar "Sömürgeciliğin düşmanıyız" " Hangi biçimde olursa olsun "vicdan özgürlüğüne mutlak saygı" temel ilkelerimizden biridir. Bizler sadece kalple değil, zekayla iyi bir duvarcı oluruz. Masonluk herhangi bir şekilde fikir öğretmekten kaçınsa bile, Mason kendi iç mason sembolizmi tapınağını kişisel inançlarına göre inşa etmeyi öğrenir. Allan Kardec, René Guénon, Aleister Crowley, bu büyük ruhçuların ortak noktası neydi? Onlar, çevrelerinin yüzeysel yönünden kaçınan düşünceli ruhlar olan Masonlardı. Bizler samimiyet açısından ruhen inşaatçılar olarak adlandırılıyoruz. Ama her şeyde olduğu gibi bunu da bazıları anlıyor, bazıları anlayamıyor. Genel bir kural olarak, bunu anlamayanlar en çok konuşanlardır.

Bir şiir derlemesi olan Perinde ac kadavrası onun son eseridir. Madde ve ruh arasındaki sınırın ötesindeki bir dirilişin, içimizde okuyabileceğimiz saf düşünce dünyasının ilahisi gibi görünüyor. Bu okuma doğru mu? Evet, İspanyolca yazılmış ve aynı ciltte İtalyancaya çevrilmiş bir şiir kitabı, bir sayfada Cervino'nun ruhu, diğer sayfada ise aynı şiir sevgili Dante'nin ruhu var. Yapabilmeyi isterdim! Ah Ah (İtalya Cervantes Enstitüsü için ideal). Soruya gelince: Bu okuma doğru mu? Duyarlılığımıza Göre Hareket Etmek'teki şiirin pek çok okuması var, çok fazla okuru var ve benim sayamayacağım kadar çok. Yalanlara ve cehalete karşı bir araçtır çünkü kelimeler kaybolur, şiir kaybolmaz. Şiir artık her zamankinden daha gerekli çünkü şair Charles Bernstein'ın dediği gibi bizi "kendimizle ve dünyayla bağımızı kaybetmemek için biçimlerimizi ve dilimizi yeniden yapılandırmaya" zorlayan sürekli değişen dünyayı anlamlandırmaya yardımcı oluyor. içinde yaşıyoruz. "Şiir ya da yazı bizi sadece kendimize mi zorluyor? Bir odanın yalnızlığında mı, yoksa Charles Baudelaire'in dediği gibi bir deniz fenerinin yalnızlığında mı duygularımızın esiri oluyor? ışık aydınlanır, gösterir, yol gösterir mi? Şair yavaş yavaş geçmişinden yaşar ve bir gün etrafına bakar ve orada kimsenin olmadığını fark eder. Şiir bana eşlik eder, hayatımda gerekli olduğuna inanıyorum ve bir araç, orta, daha samimi. Herhangi bir yazardan daha çok. Sen anlamadığını onunla anlaşılır kılmaya çalışıyorsun, ama ben şair değilim. Yazıyorum ve 1999'da İtalya'da yayınladım: "Ben yırtıcılar. Yüzyılın en büyük sahtekarlığı." Şimdi bu şiir kitabını yayınlıyorum ve İtalyancaya çeviriyorum: "Llorenç Lluell, Ulusötesi Masonluk Projesi".

Kelimelerin kılıçlardan daha çok acıttığı söylenir; O zaman söz, şiir bir acı çığlığına, bir suçlamaya, toplumsal ya da siyasal bir ithama dönüşebilir mi? Yoksa aynı zamanda hafıza mı, nostalji mi, pişmanlık mı, hafızanın ve çaresizliğin şiiri mi? Zamanın içinde kaybolduğumuzu hissettiğimiz, olabilecek bir şeyi, artık olmayacak bir şeyi unuttuğumuz anlar mı?

Artık şehirlerin, sivil birliklerin ve toplumla ilgilenen vatandaşların hareketlerinin siyasi uzlaşmaların dışında görünmezlik gücü geliyor veya gelmelidir. Ve neden Vatikan olmasın? Ben, Kilise'ye olan inancının topluluk içinde yaşarken ruhsal olarak deneyimlediklerinden kaynaklandığına inanan bir Katoliğim, çünkü yaşadığında insanlığın sorularına cevap vermesi gerekiyor. Bunun Papa Francis'in bazılarının anlamadığı veya kötü yazılmış konuşması olduğuna inanıyorum. Batı aç değil, kaygılı. Ve şimdi, Kathar Pierre Clergue'nin Engizisyoncu Jacme Torner'a söylediği şu sözlerle bitiriyorum: "İki tanrı vardır: biri görünmez, diğeri görünür, her birimizin kendi Tanrısı vardır. Görünmez olan iyi bir Tanrıdır ki ondan ayrı olarak, görünür ve geçici şeyleri yapan kötü bir Tanrı'dır.” Cesaret, yeni bir dönem başlıyor.

18 Mart 1314'te Tapınakçıların Büyük Üstadı Jacques De Molay, Normandiya'nın papazı Geoffrey de Charney ile birlikte Paris'te, Notre-Dame yakınlarındaki Seine Nehri'ndeki küçük bir adada dikilen ahşap kulede yakıldı. "Vert Galant Meydanı" bugün.

O zamanlar acı verici ve trajik olan olay, daha az trajik ve acı verici olmayan kolektif bir imajın omegasını (sonunu) işaret ediyordu.

22 Mart 1312'de Viyana'da yapılan Konsil sırasında "Vox in excelso" dergisinin 3 Nisan'da yayınladığı bildiriyle Papa V. Clement, emirleriyle birlikte Tapınak Tarikatı'nı fiilen kaldırmış, ancak kınamamıştı. ve kuralları, kıyafetleri ve Tarikatın adı.

Yalnızca Papa'nın en yüksek yetkiye sahip olarak verebileceği belirleyici idari tedbir, bu Tarikatın yokluğunda V. Clement'i tehdit eden Kral I. Philip'in kışkırtıcı ve şantajcı dini politikasından sonra sert bir tedbirdi. Merhum Papa Boniface VIII'in ölümünden sonra sapkınlık nedeniyle bir süreç açılıyor.

Dolayısıyla hem Doğu Hıristiyanlarından hem de Müslümanlardan gelen kültürel ve dini etkilere açık, çok yeni bir dünyaydı.

Bu kesinlikle orijinaldi, ancak bitmedi, çünkü bu dini Tarikat tarafından özgürce dağıtılan tohumlar ve aynı zamanda askeri, bir konsey tarafından tek başına doğan (Troyers 13 Ocak 1129) meyvelerini vermeye devam ettiler. çok farklı sektörlerde.

İşin onuru; farklı sosyal sınıflar arasındaki dayanışma; ayrıcalıklardan feragat; Avrupalı ve uluslararası kimliklerinin bir ifadesi olmaktan başka hiçbir şey olmayan "Kutsal Toprakların Fransızları" lehine Latin dili, hepsi laik, kendi tarzında özel manevi, göstergelerle zenginleştirilmiş bir mirasın örnekleridir. böylece savaş keşişleri her insanın sahip olduğu yeteneklerin kutsal, yani mutlak bir şekilde kullanılması gerektiğini öğrenirler.

24 Mayıs 2014 Cumartesi günü ulusal düzeyde gerçekleştireceğimiz konferansta Codest konuları ve elbette Tarikat'la, onun varoluşsal ve kültürel olaylarıyla ilgili daha birçok konu derinlemesine analiz edilecek. Roma'da saat 10.00'da Parco dei Principi otelinde - Via Gerolamo Frescobaldi n.5, başlıklı

"Kılıç ve Haç. "Tapınak Şövalyeleri Hakkında Hikayeler ve Efsaneler

Bugün, bize yakınlarda Tarikat'ın doğuşuna neyin sebep olduğunu hatırlatan derin bir sosyal ve manevi kriz döneminde yaşıyoruz.

Krizden çıkış yolları bulmak için Tapınakçıları hatırlayabiliriz.

Vellezer, eğer takipçilerimizi ikna edebileceksek: "Kendinizi kamu yararına adayın, çünkü buna dünyada ihtiyacınız var."

Jacques de Molay'ın görünüşteki kayıp nedeniyle yakılması, diğer taraftan, gerçekte ne olduğunu kanıtlayacaktır: parlak bir ışık kaynağı, arayışında kalmanın bedeli, mücadelede süreklilik. Daha insancıl, daha adil bir dünya inşa etmek için.