SOIXANTE ANS D'APPEL DE STRASBOURG

LA CHAÎNE UNIVERSELLE D'UNION

A l'occasion des soixante ans de l'Appel de Strasbourg, rappelons sa genèse et ses deux seuls principes fondateurs, la liberté de conscience et la tolérance mutuelle.

1.LES CONSTITUTIONS ANDERSON 1723

En 1723, le pasteur Anderson a codifié la maçonnerie spéculative naissante en Constitutions de maçons libres et acceptés.

L'article 1 établit la définition :

« La maçonnerie devient le Centre de l'Union et le moyen de forger une amitié sincère entre des peuples qui ne pouvaient que rester perpétuellement étrangers ».

Il n'est pas question de régularité, d'Obéissance, tous les Maçons de la Terre se retrouvent réunis au Centre de l'Union qui unit ce qui est dispersé.

En 1813, la Grande Loge Unie d'Angleterre, impose de « croire au glorieux Architecte du Ciel et de la Terre ». Cet abandon de l'esprit libéral des Constitutions de 1723, fondatrices de la Maçonnerie Spéculative, amène les Francs-Maçons de différents pays à s'affranchir de ce dogme contraire à la Liberté de Conscience.

De son côté la Grande Loge Unie d'Angleterre refuse de reconnaître les Obédiences en supprimant la référence à l'existence de Dieu et à l'immortalité de l'âme :

la chaîne d'union a été brisée par cette regrettable exclusivité.

La Franc-Maçonnerie universelle était partagée entre les Obédiences reconnues par la Grande Loge Unie d'Angleterre, professant un dogme sur le plan métaphysique et se proclamant uniquement « régulières », et d'autre part les Obédiences pratiquant la Liberté de Pensée et considérées par la première comme irrégulières. et pas fréquent.

Pour revenir à la maçonnerie d'Anderson de 1723, des tentatives successives ont été faites.

II. PREMIÈRES STRUCTURES

BUREAU INTERNATIONAL DES RELATIONS MAÇONNIQUES

L'idée d'une Organisation maçonnique internationale culmine en 1902 au Congrès de Genève, auquel participent trente et une puissances maçonniques européennes et américaines avec la création du « Bureau international des relations maçonniques ».

Ce Bureau sert de liaison et d'information entre les puissances maçonniques pour faciliter leurs relations. Mais il n'a pas survécu à la Première Guerre mondiale. ASSOCIATION MAÇONNIQUE INTERNATIONALE (AMI).

En 1921, est créée l'Association Maçonnique Internationale, fondée par douze Obédiences : la Grande Loge de New York, le Grand Orient de Belgique, la Grande Loge de Bulgarie, la Grande Loge d'Espagne, le Grand Orient de France, la Grande Loge de France, le Grand Orient d'Italie, le Grand Orient des Pays-Bas, le Grand Orient du Portugal, la Grande Loge de Suisse Alpina, le Grand Orient de Turquie et la Grande Loge de Vienne.

Et en 1923, l'Association maçonnique internationale avait reçu les adhésions des Grandes Loges du Luxembourg, de la Hongrie, du Soleil Levant (Allemagne), du Chili, de la Colombie, de la Yougoslavie, de San Salvador, du Venezuela, des Philippines, de Porto Rico et de la Tchécoslovaquie.

L'AMI fonctionne très bien jusqu'à la guerre. Au dernier Convent, 42 Obédiences en font partie, avec une excellente répartition entre les continents : 18 en Europe, 1 en Asie, 5 en Amérique du Nord, 7 en Amérique centrale et 11 en Amérique du Sud.

Après la guerre en 1946, l'Association maçonnique internationale reprend ses activités.

Mais la Grande Loge Unie d'Angleterre ordonna à ceux qu'elle reconnaissait de se retirer de l'AMI et, en 1950, l'AMI dut mettre fin à ses activités.

Les Obédiences empruntent deux chemins opposés. Certains « régularisés ». Les autres, fidèles à la Liberté de Conscience, poursuivent l'idée de la Chaîne d'Union.

Cela a laissé un grand vide dans la maçonnerie libérale et des discussions ont eu lieu pour recréer un espace de liberté maçonnique indispensable. Différentes structures émergent.

ALLIANCE FRATERNELLE

La plus importante, l'Alliance Fraternelle des Pouvoirs Maçonniques reconnaissant la Liberté Absolue de Conscience, a été créée en 1954 par vingt-quatre Obédiences de France, Belgique, Espagne en exil, Egypte, Liban, Syrie, Iran, Mexique, Porto Rico, San Salvador. et le Brésil avec un Secrétariat Permanent à Paris.

Les liens créés par l'Alliance Fraternelle serviront aux Grands Orients de France et de Belgique pour lancer un rassemblement universel et les idées développées au sein de l'Alliance sont à la base de la proposition d'une rencontre à Strasbourg le 22 janvier 1961.

GRANDE LODGE UNIE EUROPE

Indépendamment, des maçons suisses, allemands, hollandais et autrichiens fondèrent en 1957-59 la Grande Loge Unie d'Europe dans le respect de la Liberté de Conscience : Grand Orient de Suisse, Grande Loge allemande AFAM, Loge de Vienne et Grande Loge des Pays-Bas, Loge de Vienne , et la Grande Loge Nationale Française.

Le 22 janvier 1961 à Strasbourg, ces cinq Obédiences figureront parmi les onze signataires de l'Appel de Strasbourg.

La Grande Loge Unie d'Europe a permis de développer des contacts pour rétablir la Chaîne d'Union. Il offrira aux franco-belges de l'Alliance Fraternelle une participation européenne, notamment allemande.

III.APPEL DE STRASBOURG

INITIATIVE DES GRANDS ORIENTS DE FRANCE ET DE BELGIQUE

En novembre 1960, le Grand Orient de France adresse la lettre suivante aux Obédiences de l'Alliance Fraternelle et de la Grande Loge Europe Unie, les invitant à Strasbourg, lieu symbolique où avait été lancée l'idée d'un rassemblement :

« Face à la situation maçonnique internationale telle qu'elle se présente actuellement, le Grand Orient de France et le Grand Orient de Belgique vous font parvenir la proclamation qu'ils ont rédigée ensemble.

« Cet Appel, dont le seul but est de permettre, avec clarté et respect de toutes les convictions, un rassemblement maçonnique universel, a reçu l'approbation du GO Luxembourg, du GO de Suisse, de la Deutsche Gross-Loge AFAM et du GL du Pays-Bas et est destiné à servir de base aux travaux d'une réunion qui se tiendra à Strasbourg le 22 janvier 1961.

« Cette conférence, au carrefour de l'Europe, à laquelle nous vous demandons d'assister, devrait permettre aux Obédiences ainsi réunies, de préciser les critères minimaux requis par elles pour reconnaître un homme comme maçon et de conclure leurs travaux par un appel solennel rédigé et signé conjointement, qui constituerait la première étape de l'action que nous voulons entreprendre et qui serait ensuite envoyée à toutes les puissances maçonniques du monde afin de rechercher celles qui souhaitent élargir la chaîne d'union universelle ».

Proclamation :

« Les GRANDS ORIENTS de FRANCE et de BELGIQUE

- honorer leur fidélité absolue au message de tolérance, de fraternité et d'union contenu dans l'article 1 des Constitutions d'Anderson (1723), dont le respect reste leur règle d'or.

- croient que la mission de la franc-maçonnerie est de rassembler des gens qui, sans elle, seraient restés des étrangers et que la franc-maçonnerie doit être essentiellement un élément d'harmonie entre tous les hommes.

-considérer que l'essence de la Maçonnerie réside dans son idéal social de fraternité et de devoir et non dans l'observance rigide d'un usage même traditionnel ; qu'une spiritualité qui unit étroitement l'homme à l'avenir de l'humanité et à l'amélioration de sa condition a autant de valeur morale que celle qu'il peut trouver dans sa relation avec un principe surnaturel.

Pour le Grand Orient de France comme pour le Grand Orient de Belgique, l'initiation, la philanthropie, la spiritualité n'excluent pas une vocation d'humanisme et de progrès ; la méditation n’empêche pas l’action. Le respect des rites et de la tradition n'interdit pas :

-d'envoyer un message de tolérance, de fraternité, d'union ; -d'inspirer aux hommes un désir d'élévation personnelle et d'harmonie ;

-offrir aux jeunes un idéal plus large et plus généreux.

De même que le fleuve n'est fidèle à sa source que lorsqu'il se dirige vers la mer, une maçonnerie qui refuserait de suivre le progrès humain trahirait l'intention même de ses fondateurs.

« Du fait même qu'elle est progressiste, notre Maçonnerie, consciente de réaliser dans la société scientifique moderne l'intention généreuse de notre M :. Anderson, par son extension naturelle, la liberté d'esprit totale, n'admet aucune limitation à la liberté de conscience absolue.

« La réalisation de cet idéal nécessite l'accord de tous les Maçons dans une harmonie où chaque note conserve sa valeur, et dans le respect de la liberté de chacun. Une Maçonnerie qui entend accomplir sa mission, ne peut rejeter aucune des valeurs morales susceptibles de la renforcer.

« Tous les hommes, quelles que soient leur race, leur religion, leur situation sociale, leurs idéaux philosophiques ou politiques, leurs conceptions économiques, s'ils sont libres et honnêtes, doivent communier dans une même volonté d'union pour permettre la construction d'un vaste rassemblement maçonnique universel. , dont la nécessité est plus impérative que jamais.

Si les exclusivités demeurent, elles ne viennent pas de chez nous et nous nous interdisons de les élever nous-mêmes. Loin d'être un obstacle à l'union, nous pensons que la diversité des valeurs morales constitue un facteur de richesse intellectuelle, spirituelle et morale indispensable à son développement.

« Nous sommes convaincus que la Maçonnerie, qui n'admet pas une liberté de conscience absolue, est imparfaitement éclairée et que notre devoir est de les aider dans leur chemin vers la Lumière.

« Les Fédérations de Loges, mais aussi les Fédérations de Rites, le GO de France et le GO de Belgique n'ont jamais imposé tel ou tel symbole et sont honorés d'avoir, sans condition de réciprocité, ouvert les portes de leurs Temples à tous les Frères régulièrement initiés. quelles que soient les obédiences auxquelles ils appartiennent.

« Respectueux de toutes traditions, de tous rites, de tous symboles, de toutes croyances, liberté de conscience absolue, fidèle à l'esprit des Constitutions d'Anderson de 1723, soucieux de laisser à chaque Maçon le soin de déterminer librement le choix des Rites et l'interprétation des symboles, le GO de France et le GO de Belgique font appel à toute la Maçonnerie du Monde, pour que se forme entre eux une Chaîne d'Union indissoluble qui assurera le triomphe de l'idéal maçonnique et conduira l'humanité vers plus de Beauté et de Bonté ».

Huit Obédiences se sont réunies à Strasbourg sur ces bases généreuses. L'Italie et le Liban avaient envoyé une puissance et le Grand Orient d'Espagne exilé s'est excusé.

Les Maçons réunis à Strasbourg représentent onze Obédiences Souveraines :

Grand Orient d'Autriche

Grand Orient de Belgique

Deutsche Gross-Loge AFAM

Grand Orient Fédéral d'Espagne en exil, excuséGrande Loge Nationale Française

Grand Orient de France

Grande Loge Nationale Italienne représentée par le Grand Orient de Belgique

Grand Orient du Liban, représenté par le Grand Orient de France

Grand Orient du Luxembourg

Grande Loge des Pays-Bas

Grand Orient de Suisse

Premièrement, les délégués engagent formellement leurs obédiences aux termes de la Proclamation. Ceci est très important car la Proclamation fait donc partie intégrante des principes de l’Appel et, donc, du CLIPSAS.

Puis les délégués signent au nom de leurs Obédiences un appel à l'union de tous les Maçons du Monde. Cet appel prend le nom d'Appel de Strasbourg :

« Les Puissances Souveraines Maçonniques réunies à Strasbourg le 22 janvier 1961 »

"CONSIDÉRANT

qu'il faut impérativement rétablir chez tous les FF. MM. la Chaîne d'Union brisée par de regrettables exclusions contraires aux principes des Constitutions Anderson de 1723,

« qu'il importe à cet effet de rechercher conjointement, compte tenu de toutes traditions, de tous rites, de tous symboles, de toutes croyances et dans le respect de la liberté absolue de conscience, les conditions qui déterminent la qualité de franc-maçon,

"ESTIMATION

que placer les œuvres sous l'invocation du GADLU et exiger que l'une des Trois Lumières soit le Livre Saint d'une religion révélée devait être laissé à la discrétion de chaque Loge et de chaque Obédience,

"DÉCIDER

d'établir entre eux des relations fraternelles et d'ouvrir les portes de leurs Temples, sans condition de réciprocité, à tout Franc-Maçon ayant reçu la Lumière dans une Loge Juste et Parfaite,

APPELONS tous les francs-maçons à rejoindre cette Chaîne d'Union basée sur une totale liberté de conscience et une parfaite tolérance mutuelle".

Pour établir un lien transatlantique, la Serenisima Gran Logia de Lengua Española, New York, sera cooptée comme membre fondateur.

À l’instar des précédentes structures universalistes de maçonnerie adogmatique, d’alliance fraternelle, d’association maçonnique internationale et de bureau international des relations maçonniques, l’Appel de Strasbourg est un texte d’Union universelle.

IV. PRINCIPES FONDATEURS DU CLIPSAS

Le procès-verbal de la réunion de Strasbourg est intitulé « Centre de liaison et d'information des puissances maçonniques signataires de la Déclaration de Strasbourg du 22 janvier 1961 ». Ce titre rend l'Appel de Strasbourg et le Centre de Liaison et d'Information indissociables.

C'est donc tout naturellement que, dans le Règlement Général du CLIPSAS, le préambule le définit comme une Association Maçonnique Internationale qui regroupe les Obédiences ayant souscrit à l'Appel de Strasbourg et que l'article 3 exige des Obédiences candidates « une adhésion expresse et sans réserve à l'Appel de Strasbourg ». Principes CLIPSAS ».

Les principes du CLIPSAS sont explicités dans la Proclamation et dans l'Appel de Strasbourg :

Liberté totale de conscience.

Lors de la deuxième réunion, en juin 1961, le Président de la nouvelle Alliance de Strasbourg/CLIPSAS, également Grand Maître du Grand Orient de Belgique, fit approuver à l'unanimité la confirmation suivante de ce Principe Fondateur « si cette Obédience croit en Dieu et en Dieu ... l'immortalité de l'âme est son droit le plus strict, mais ce qui n'est pas conciliable avec la déclaration de Strasbourg, c'est qu'elle tend à l'imposer aux autres Obédiences... on ne peut exclure l'Obédience de ce qu'on peut appeler l'Alliance de Strasbourg, pour autant qu'elle est conforme aux principes énoncés dans l’Appel ».

Et tout autant, un tolérance mutuelle parfaite .

Sans tolérance, la liberté de conscience ne serait qu’un leurre.

Marc-Antoine Cauchie Président d'Honneur du CLIPSAS

Principes généraux de la franc-maçonnerie

L'Ordre des Francs-Maçons appartient à la classe des ordres chevaleresques : il vise à perfectionner les meilleurs hommes et femmes du pays et de l'humanité.

Les francs-maçons sont organisés dans chaque pays, mais aussi, ils sont membres d'une grande famille, liés entre eux par une pensée unique, un serment sacré et une aide illimitée les uns pour les autres, quelle que soit la nation à laquelle ils appartiennent, leur lieu de résidence. résidence ou les différentes cultures qu'ils ont.

La Maçonnerie Universelle a son fondement essentiel dans la croyance en un pouvoir suprême honoré sous le nom de Grand Architecte de l'Univers.

Ses principes sont résumés dans ces deux principes :

se connaître - aimer son frère comme lui-même ;

La Franc-Maçonnerie est une association libre de personnes indépendantes guidées par la liberté de leur conscience et engagées à diffuser les idées de paix, d'amour, de fraternité ;

- vise le perfectionnement moral de l'humanité et la promotion d'une véritable philanthropie, en utilisant des figures et des formes symboliques ;

Elle demande à ses membres de respecter les opinions d'autrui en interdisant les discussions religieuses ou politiques, afin de créer une atmosphère fraternelle, dans laquelle règne une parfaite harmonie de libre pensée philosophique.

Les francs-maçons se réunissent dans des lieux spéciaux appelés Loges, afin d'exercer leurs rites avec zèle et soin, améliorant toujours le caractère de chacun d'eux, élevant la morale et la vertu, et combattant sans compromis le vice, élevant et éclairant la valeur spirituelle par rapport aux valeurs matérielles. en recevant et en se transmettant de la Lumière et de l'Énergie positives les uns aux autres, dans le but d'influencer chacun, où qu'il travaille et vive, avec les idées et les objectifs élevés d'un esprit libre dans la vie de tous les jours.

Les francs-maçons apprennent à aimer la patrie, l'humanité, à respecter et à contribuer à l'élaboration de la Loi, à aimer et à respecter le travail comme phénomène primordial de l'existence de la société humaine.

Les francs-maçons considèrent le travail sous tous ses aspects, qu'il soit physique ou intellectuel, comme le promoteur et l'élément le plus important de l'existence et de la prospérité d'une nation et, par extension, de l'humanité. L'homme est né et s'est perfectionné grâce au travail, s'est développé intellectuellement grâce à ses exigences pour un travail plus rationnel et plus productif, et le travail lui-même est l'élément fondamental de l'existence de l'homme.

La Franc-Maçonnerie est une organisation ouverte à laquelle toute personne pensant et respectant ses règles internes peut participer, sans distinction de sexe, d'âge ou de couleur.

La franc-maçonnerie considère l'ignorance, la primitivité, la brutalité comme le principal danger d'une société ainsi que les principaux facteurs de lutte contre la liberté et la liberté d'expression de l'individu. La Franc-Maçonnerie considère comme non négociables les droits et libertés fondamentaux de l'individu, que l'Institut de la Maçonnerie lui-même résume dans LIRI BARAZI VELLAZERI.

Principes des francs-maçons :

J'ÉTUDIE

Pour nous francs-maçons, ÉTUDIER signifie apprendre à vivre honnêtement

II. VALEURS

Pour nous francs-maçons, les VALEURS sont la reconnaissance et le respect des lois morales universelles.

III. TRADITION

Pour nous francs-maçons, la Tradition est un héritage sacré de nos ancêtres ILLIAN qui croyaient et priaient le Soleil, de l'histoire millénaire de notre peuple qui a survécu avec foi et sacrifice, du héros légendaire Gjergj Kastriot Skenderbeu, le plus digne représentant des valeurs chevaleresques. et d'une foi inébranlable en Dieu, protecteur de la liberté et de la Lumière contre les ténèbres et la cruauté, voilà ce que nous héritons aujourd'hui de nos ancêtres.

FRANC-MAÇONNERIE ET SOCIÉTÉ : ENTRETIEN AVEC LLORENÇ LLUELL

de Pierpaola Meledandri

18 mai 2020

Llorenç Lluell est avocat et entrepreneur qui vit et travaille entre Barcelone et Andorre. Il est le Souverain Grand Commandeur du Conseil Suprême d'Andorre, qui possède des loges dans de nombreux pays du monde. De plus, c'est un intellectuel cultivé et raffiné et à ce titre il a publié plusieurs volumes, dont un recueil de textes intitulé : Perinde ac cadaver.

Qui est Llorenç Lluell? Un chercheur, un expérimentateur ? Un philosophe ? Une personne instruite ? Un avocat d'affaires ? Un joueur talentueux ? Un professeur Un conférencier ? Un franc-maçon de naissance et de conviction ? Un noble, écrivain et poète ?

Nous sommes ce que nous sommes connus pour être. Je suis un réfugié du droit et de l'administration publique depuis de nombreuses années. Je me considère comme un entrepreneur et je dirige une fondation internationale également dans le secteur privé, enfin je suis vice-président de l'Institut maçonnique d'Espagne. Il n’y a pas de franc-maçon de naissance, même si mon grand-père et mon père l’étaient.

Qui ou quoi a contribué à la formation et à la structuration du Lluell d'aujourd'hui ? Maîtres de la vie ? Contacts sociaux ? Amis? Référence culturelle, mouvement philosophique, inspirant ? Est-ce le résultat d’une opportunité, d’un hasard ou d’événements ? Destin ou volonté ? Des choix que vous avez faits ? Avez-vous subi ou recherché des changements dans votre vie ? Quels objectifs avez-vous poursuivis ?

Un peu de tout, bien sûr. Et sur la base de cette question, je dois vous dire que je suis un homme d'une grande expérience, considérant que l'expérience est la somme d'erreurs. Bien sûr, j’ai eu et j’ai encore des maîtres de la vie. Une autre chose, ce sont les faux prophètes qui apparaissent toujours dans nos vies, sous tous leurs aspects. Ce sont les initiés autoproclamés qui gardent la vérité, qui nous révèlent certains mystères pas toujours anodins. Aujourd'hui, l'avenir est si incertain que les gens recherchent la sécurité, rapidement, et croient pouvoir la trouver en ligne : le paradis des escrocs « initiateurs ».

Quel est le sens opérationnel pour un Maçon aujourd’hui ? Dans son texte le plus récent sur la franc-maçonnerie transactionnelle, il énonce une conception ésotérique qui dépasse toutes les limites. Dans plusieurs interviews, il parle avec admiration et idées critiques de l'appartenance à l'institution de notre pays, annonçant ses projets pour l'Italie. Pourquoi exactement l'Italie ? Et comment l’Espagne et l’Italie peuvent-elles coopérer ? Tout d'abord, je voudrais exprimer mon respect pour ce groupe de maçons fondamentaux qui n'aspirent qu'à participer au débat sur les grands dilemmes, à contribuer à construire l'avenir de la franc-maçonnerie et de la société. Le sens opérationnel pour un Maçon est sa construction citoyenne et sa recherche intérieure. L'ésotérisme maçonnique que nous avons toujours défini comme un processus d'introspection, de recherche et d'expérience spirituelle, pour le voyage que nous devons parcourir à travers deux grandes capacités, pour lesquelles Dieu nous a favorisés : la raison et la foi. J'insiste, je crois que la Franc-Maçonnerie s'est faite dans la Loge et dans l'Obéissance quelque chose d'autre s'est fait. Quelque chose dont on ne sait souvent pas ce que c'est. Limiter le travail maçonnique, le déformer et le comparer à une organisation profane. Aujourd'hui, que la psychanalyse est à nouveau une thérapie pour les riches qui ont le temps, car ils savent que se connaître vaut bien mieux que se guérir, on peut être plus à la mode ! Ah ah! Parce que c'est ce que nous faisons au lodge. Et saviez-vous que Sigmund Freud était franc-maçon ? C'est pour diffuser son travail psychanalytique qu'il conçoit une organisation, la « Société du Mercredi », construite avec une structure proche de celle d'une loge maçonnique. Bien sûr, il n’y a pas pour moi de projet pour l’Italie, ni de sujet de coopération entre les pays. La transnationalité est la véritable Maçonnerie Loggia, il n’y a pas de définitions profanes, ni de nationalismes d’aucune sorte dans la Maçonnerie. Nous ne sommes pas une religion, nous ne parlons pas de politique en loge. La Maçonnerie visible et invisible est lue dans son livre ; dans notre pays, la transparence est une exigence nécessaire et le paragraphe 2 de l'article 18 de la Constitution interdit tout type d'association secrète. Sa réflexion à ce sujet, comme dans une Europe unie, le droit d'association peut aussi être discipliné.

Dans tout pays démocratique, la transparence est une exigence nécessaire et sans doute le respect de la loi. Cela passe en premier. La franc-maçonnerie est un ordre et une organisation authentiquement authentiques, semblables à ceux qui ont donné naissance aux mystères grecs ou égyptiens antiques, les seuls qui ont survécu en tant que tels dans l'Occident moderne. Ils comprennent les courants les plus divers de l'ésotérisme occidental et oriental, du pythagorisme au néoplatonisme, de la Kabbale juive à l'héritage celtique et druidique, des mystères égyptiens ou mithriaques, à la mystique et à l'ésotérisme chrétiens. La franc-maçonnerie possède de nombreux hologrammes, et en dehors de la loge maçonnique, pour la plupart, il n'y a aucune idée du plan qui se déroule autour d'elle. À l’extérieur du lodge se trouve un noyau intérieur invisible qui protège le maillage qui éclaire le lodge lui-même. Permettez-moi de citer un texte anonyme : « On entend les paroles du rituel. Le véritable secret de la franc-maçonnerie est que ses idées sont révolutionnaires, radicales et dangereuses pour ceux qui violent la dignité humaine et promeuvent l’injustice. En tant qu'institution, nous sommes apolitiques, mais en tant qu'individus, nous pouvons adopter et appliquer les idées de la maçonnerie chaque jour de notre vie. Nous écoutons les paroles du rituel et les utilisons pour résoudre les problèmes quotidiens. C'est seulement alors que chacun pourra s'améliorer et, ce faisant, améliorera le monde". Durant les mois de Covid-19, l’isolement forcé l’a inspiré à produire des écrits, des réflexions, des projets. La franc-maçonnerie, du moins en Italie, semble souffrir de divers maux. Il a tendance à être rhétorique, auto-célébrant et ses membres ont un âge d'inscription élevé. Ne risque-t-il pas de devenir un club de personnes âgées, où les notions de « liberté, égalité, fraternité » ne sont qu'une façon de dire et rien de plus ? Bien sûr, cet isolement m'a rendu un peu discipliné et cela conduit, dans mon cas, à lire, écrire et parler à distance avec des amis et des connaissances. Même si j’échappe au maximum à l’esclavage du web. Je refuse de me laisser enterrer sous cette cacophonie. Cependant, les nouvelles technologies font de nous davantage de discutants et de participants. Et c’est un danger pour la démocratie de masse, dont le fils est le fascisme de gauche ou de droite, une religion laïque. Les fascistes « classiques » ont besoin de peur et de haine, en guise de rançon, pour ne pas perdre leur position dominante. Et la maçonnerie sociale, telle qu’elle est aujourd’hui, n’existe pas. Il ne faut pas oublier que les relations sociales sont liées aux technologies. Il est donc nécessaire de reconnaître une nouvelle manière commune d’être, de penser et d’agir. Et à l’horizon se profile le rêve d’une communauté virtuelle. La franc-maçonnerie ne peut pas être extérieure à tout cela. Internet a remplacé les intellectuels par des experts. L’influence des penseurs est de plus en plus réduite, ce qui se reflète en grande partie dans la manière dont nous gérons aujourd’hui la misérable crise du coronavirus. Désormais, les experts sont des Tertulliens et conseillent à leur tour les hommes politiques. Et ce n’est pas comme ça que ça se passe. Celui qui fait le plus de bruit a raison, sans argumentation, sans rien ajouter d'autre. On entend davantage parler de Greta Thunberg que du philosophe Bruno Latour, brillant climatologue. Ne réalisez-vous pas que les esprits les plus brillants du débat public ont été amenés dans le domaine de l'ostracisme ? Ils ne font pas partie des "j'aime".

La franc-maçonnerie, un club pour personnes âgées ? Si on parle de tradition, c'est autre chose, mais parler des personnes âgées ne fait pas partie de mon schéma intellectuel. Il est assez difficile de calculer le nombre de membres de l'Ordre dans le monde, car cet universalisme a toujours été proclamé. Même si on peut en convenir aujourd'hui, à huit millions, accepter les différentes options maçonniques et les qualifier d'anciens serait très trivial. Une institution qui se définit comme : « philanthropique, philosophique, symbolique et laïque, à caractère initiatique et dans le but de promouvoir le progrès moral et intellectuel des personnes », ne peut entrer dans les paramètres de l'Antiquité. C'est philosophique. C'est une initiative. La franc-maçonnerie italienne a-t-elle des méfaits ? Regardez, des centaines de milliers de francs-maçons formés à plusieurs croyances plus ou moins exemplaires. Aussi divers que les sociétés dans lesquelles ils sont nés. Tous ont raison en ce sens qu’ils placent la vertu et la loi avant tous les autres intérêts, et leur différence n’est qu’une inégalité dans des critères subjectifs. Certains proposent un accueil avant le départ. D'autres proclament l'orthodoxie ou la régularité. Et l’homme apprend de l’homme, mais nous ne pouvons ignorer le caractère originel de la Maçonnerie. Il n’y a pas de franc-maçonnerie meilleure ou pire, si l’on parle en majuscules, une structure hiérarchique basée sur la fraternité, c’est la franc-maçonnerie.

Quelles significations conceptuelles, initiatiques et morales peuvent être offertes au monde du saignement ? Et qu'est-ce que le mot, l'écriture, la poésie ? Un message rationnel, même s'il s'exprime sous des formes esthétiquement élevées, une tempête émotionnelle, un moment d'extase, un tourment intime ? Je veux rappeler les paroles du prix Nobel José Saramago lorsqu'il nous dit que "faire semblant de convaincre quelqu'un de nos pensées, c'est comme vouloir coloniser l'esprit des autres", c'est typique des fanatiques et des missionnaires, nous, maçons, sommes les ennemis du "colonialisme". " sous quelque forme que ce soit. C'est pourquoi le " respect de la liberté absolue de conscience " est l'une de nos marques fondamentales. On ne devient pas de bons maçons par cœur seulement, mais par intelligence. Même si la franc-maçonnerie s'abstient d'enseigner quoi que ce soit sous quelque forme que ce soit d'idées, le maçon apprend à construire son temple intérieur de la symbolique maçonnique selon ses convictions personnelles. Allan Kardec, René Guénon, Aleister Crowley, qu'avaient en commun ces grands spiritualistes ? C'étaient des francs-maçons, des âmes contemplatives qui s'abstenaient de l'aspect superficiel de leur environnement. Nous sommes appelés, dans l’intimité, bâtisseurs en esprit. Mais comme pour tout, certains y parviennent et d’autres non. En règle générale, ceux qui ne comprennent pas sont ceux qui parlent le plus.

Perinde ac cadavre, un recueil de poèmes, est sa dernière œuvre. Cela semble être un hymne à une résurrection au-delà de la frontière entre matière et esprit, à un monde de pensée pure où lire en nous-mêmes. Cette lecture est-elle correcte ? Oui, un livre de poèmes écrits en espagnol et traduits dans le même volume en italien, sur une page se trouve l'esprit du Cervin et sur l'autre page le même poème avec l'esprit de mon bien-aimé Dante. J'aimerais pouvoir! Ah Ah (idéal pour l'Institut Cervantes d'Italie). Quant à la question : cette lecture est-elle correcte ? Le poème d’Acting on Our Sensibility a de nombreuses lectures, trop de lecteurs et le mien pour les compter. C'est un instrument contre le mensonge et l'ignorance, car les mots disparaissent, pas la poésie. La poésie est plus que jamais nécessaire car elle aide à donner du sens à un monde en constante évolution qui nous oblige, comme le dit le poète Charles Bernstein, à « reconstruire nos formes et notre langage pour ne pas perdre le contact avec nous-mêmes et avec le monde ». nous vivons dans. "La poésie ou l'écriture nous contraint-elle seulement à nous-mêmes ? Nous rend-elle prisonniers de nos émotions dans la solitude d'une chambre, ou dans la solitude d'un phare, comme disait Charles Baudelaire ? Un phare qui, comme un poète, avec son lumière éclairée, spectacles, guides ? Le poète vit peu à peu de son passé et un jour il regarde autour de lui et se rend compte qu'il n'y a personne. La poésie m'accompagne, je crois qu'elle est nécessaire dans ma vie et est un médium, ou milieu, plus intime. que n'importe quel écrivain. Avec lui, vous essayez de rendre compréhensible ce que vous ne comprenez pas, mais je ne suis pas un poète. J'écris et en 1999 j'ai publié en Italie : "Moi les prédateurs. La plus grande fraude du siècle". Je publie actuellement ce livre de poèmes et le traduis en italien : « Llorenç Lluell, un projet transnational de la franc-maçonnerie ».

On dit que les mots font plus mal que les épées ; la parole, le poème, peuvent-ils alors devenir un cri de douleur, une accusation, une dénonciation sociale ou politique ? Ou est-ce aussi le souvenir, la nostalgie, le regret, les paroles du souvenir et du désespoir ? Des moments où l'on se sent perdu dans les cases du temps et oublie quelque chose qui aurait pu être, quelque chose qui ne sera plus ?

Désormais, la force d’invisibilité des mouvements des villes, des associations civiles et des citoyens engagés dans la société, en dehors des compromis politiques, est ou devrait venir. Et pourquoi pas le Vatican ? Je suis une catholique qui croit que la foi dans l'Église naît de ce qu'elle vit spirituellement en vivant en communauté, car elle doit répondre aux questions de l'humanité dans sa vie. Je crois que c'est le discours du pape François que certains ne comprennent pas, ou qu'il est mal écrit. L’Occident n’a pas faim, il est anxieux. Et maintenant je termine avec les paroles que le Cathare Pierre Clergue adressa à l'Inquisiteur Jacme Torner : "Il y a deux dieux : l'un invisible et l'autre visible, chacun de nous a son Dieu. L'Invisible est un Dieu bon qui en dehors de lui, visible, c'est un Dieu mauvais qui fait des choses visibles et passagères. » Courage, une nouvelle ère commence.

Le 18 mars 1314, Jacques De Molay, Grand Maître des Templiers, ainsi que Geoffroy de Charney, précepteur de Normandie, furent brûlés à Paris, dans la tour de bois érigée sur une petite île de la Seine, près de Notre-Dame, où La "Place Vert Galant" c'est aujourd'hui.

L'événement - tragique était douloureux et tragique à cette époque - marquait l'oméga (fin) d'une image collective non moins tragique et douloureuse.

Le 22 mars 1312, avec la bulle publiée par "Vox in excelso", publiée le 3 avril, lors du Concile tenu à Vienne, le pape Clément V avait effectivement supprimé, mais non condamné, l'Ordre du Temple, ainsi que les ordres et ses règles, ses vêtements et le nom de l'Ordre.

La mesure administrative décisive, que seul le Pape pouvait prendre avec le pouvoir suprême, était une mesure drastique après la politique religieuse d'incitation et de chantage du roi Philippe Ier le Bel, qui, en l'absence de cet ordre, avait menacé Clément V de ouvrir un procès après la mort pour hérésie du regretté pape Boniface VIII.

C’était donc un tout nouveau monde ouvert aux influences culturelles et religieuses, tant de la part des chrétiens orientaux que des musulmans.

Ceci était, absolument original, cependant cela ne finit pas, car les graines distribuées gratuitement, par cet Ordre religieux et, en même temps militaire, né seul par un concile (de Troyers le 13 janvier 1129) ils continuèrent à porter leurs fruits. dans les secteurs les plus divers.

Dignité du travail ; solidarité entre les différentes classes sociales ; renonciation aux privilèges; la langue latine, en faveur de ces « Français de Terre Sainte », qui n'étaient rien sinon une expression de leur identité européenne et internationale, sont autant d'illustrations d'un héritage enrichi d'indicateurs, laïcs, à leur manière, particuliers spirituels, de sorte que les moines martiaux apprennent que les talents que possède tout être humain doivent être exercés de manière sainte, c'est-à-dire absolue.

Les sujets du Codest, et bien d'autres sujets, tous bien sûr liés à l'Ordre et à ses événements existentiels et culturels, seront analysés en profondeur, lors de la conférence que nous avons tenue au niveau national, le samedi 24 mai 2014 EV. à 10h00 à Rome, à l'hôtel Parco dei Principi - Via Gerolamo Frescobaldi n.5, intitulé

"L'épée et la croix. "Histoires et légendes sur les Templiers

Nous vivons aujourd’hui une époque de profonde crise sociale et spirituelle, qui nous rappelle de près ce qui a causé la naissance de l’Ordre.

On peut se souvenir des Templiers pour trouver des voies de sortie de crise.

Vellezer si nous parvenons à convaincre nos adeptes : « Consacrez-vous au bien commun, car vous en avez besoin sur terre. »

L'incendie de Jacques de Molay, de par sa perte apparente, se révélera donc pour ce qu'il est en réalité : une source de lumière brillante, qu'il vaut la peine de maintenir en recherche, continue dans la lutte pour construire un monde plus humain et plus juste.